好同学的感言

马大佛学会佛曲组几位同学於二零零四年十月到来马六甲与我交流。要离开时，他们送我一张写满他们的感言的卡片。

素彬：终身学习的对象。老师您的很简单、不很难，真的令我佩服。其实在做每件事，大多数人都会因为害怕而止步（我也是其中一个），但老师您却一句话，一个微笑就把它征服了，真的令我震叹。虽然老师您只是轻描淡写的带过，但里面已包含了许多妙语。老师，非常感恩您的付出，也谢谢老师陪了我们一整天。与老师的交流中我真的获益不少，也领悟一些东西，尤其在弘法的道路上。愿幸福安康。

婉真：您就像一个活宝。从您的言行举止，我都获益不浅。您潇洒的动作，简单的言语，是那么的自然，又不失佛法，真佩服您。祝您在人生的道路上幸福自在。

赖俊翔：从你的身上，真的看到自在，感觉你真的很自在，而我们却有一大堆的束缚。很佩服你对弘法的信念，还有你终身学习的态度。看回自己，还有很多真的要学。嗯。。。这次的结缘，有了一些小小的触动，也有一些启发。很感恩这次的因缘，也愿学佛路上共精进。善哉。

旖妮：谢谢你陪了我们一整天。这一趟确实是个很好的接触。除了佛法的要理之外，学习以豁达开放的心胸来待人处事是我最大的收获。这种人生的智慧并非言传，而是来自您的身教。我喜欢这种没有压力的相处。我开始能明白为什么老师的弘法对象不管对於幼、老、中、青，都会是那么受欢迎。感恩您对佛教的付出，您让我觉得自己很渺小。。。

建文：感恩能与您见面。你那对事物的心态让我惊讶！原来，只要用心用行动去做，一切是那么的容易，佛法是那么的简单。太好了！感觉被充电，只要用心用行动一切都简单。谢谢您！

凯心：真的觉得能访问到你是很殊胜的。从你身上看到了很多，尤其是你的口头禅“很简单”“不很难”，都在在地提醒了我们，凡事都应付诸于行动，何况弘法。愿身心安祥。。。

丽冰：让我的周末变得不一样。。。。

志勇：嗯。。很细心加周到的老师。事事都替人着想。感恩您十月二日星期六全天候的照顾。终身学习的态度也感动了我。“学习生活”的确让人增长智慧。愿学佛路上共精进，祝您每个时刻心安住。。。

凤玮：能唱、能跳、能讲、真能玩。。这是值得我们欣赏和学习的弘法人员。

普照寺的七大长期目标

一九八八年，已故林凤老居士因感年事已高，不忍见她所创建的「普照寺」落得无人管理而被埋没，发心要把这座占地七英亩的寺庙献出来作为正信的佛教道场。她找到了当时居銮佛教会的总务许栋南居士，将心愿道出。许居士遂往见当时佛青总会柔佛州联委会主席马希龙居士，商量如何实现林凤老居士的这项心愿。大家得到了一个共识，就是把普照寺献捐予佛青总会，建设一座全国的佛教中心，积极展开佛教的弘法、教育、文化、慈善与研究工作。当时的佛青总会总会长梁国兴居士与数名领导人，几次前来居銮交换意见后，总会决定接受这项献寺。经过详细慎重的讨论和研究后，订下了普照寺七大长期目标。

（一）充分利用所有空间，使其发挥最大经济效用，落实应负的使命，实现研究与修持佛法的工作目标。
（二）加强佛教学术研究工作，发扬佛教思想；积极於对中国与南传佛教的教理与思想作进一步研究；对汉译经藏作直接的探讨，对现代高僧与学者的论著作广泛与深入研讨，提高佛学研究水准，带动佛教界与学术界对佛学研究之风气，肯定佛学研究的重要性，以提高佛教徒的素质。
（三）重视佛教思想的发挥。
（四）招收有志深造的佛教徒为研究生，参加长期或短期课程，专攻佛教哲学与修持，为明日的佛教储备人才。
（五）设立佛教资料研究中心，为佛教界收集储存有价值的资料，及研究佛教文物的保存。
（六）为佛教团体提供佛教组织专业咨询服务，促进佛教组织走向系统化、专业化、企业化及制度化的路线。
（七）策划全盘的师资训练计划，培养各种佛教专业人才，同时设立佛教教育视察团，针对佛教成年、青少年及儿童教育作一个全盘剖析，并作出一部完整的报告书，作为各佛教团体举办佛教教育活动的指南。

这就是弘法

学佛是人生向上向善不断努力地求进步直达圆满成佛的事情。我们要在日常生活中提升人格或生命品质。就如太虚大师所说：「仰止唯佛陀，完就在人格，人圆佛即成，是名真现实。」人格或生命品质的根本即是心或思想。我们要每天注意及改善我们的心。心的活动空间就是生活。心改善后，生活中的待人处世会越来越好，整个生活就会走向和谐快乐。

社会是群体的，是大家互相牵连的。所以，个人单独的和谐快乐不会真实恒久。越多人获得和谐快乐，我们的和谐快乐才会真实。我们要把这种和谐快乐的道理宣传开来，这就是弘扬佛法。

佛曲与无常

。。花儿它不再开，人儿他不再来，今天没有花儿看，今天没有人儿伴。往事它不再现，人心它已改变，往日恩情化云烟，往日欢笑已飞远。世间一切都是无常，没有一件事情不变，世间一切都是无常，没有一个人儿不变。不管往事不再现，不管人心已改变，只要画个大圆圈，美丽日子就在眼前。

。。这是我在一九八一年写的一首佛曲－「无常」－的歌词。无常是佛教的主要道理，也是人生世界的真相。世间的一切人事物都在不断的改变。以前我读过美国诗人爱默生的一首诗，大意是这样：我涉水走过一条小溪流，我的右脚先踏进水中，接着左脚也踏进去，我的右脚和左脚踏进去的是两条小溪流，因为在那一瞬间，小溪流已经改变了。这首诗让人感觉无常变化是那么的迅速。

。。因为无常变化的真实，不论多么快乐美好的人事景象都会成为过去。无常到来，我们不能放下消逝的美好快乐，就会生起烦恼痛苦。人往往执著某一个因缘，认为只有这个人对我好，只有这件事物是美好的，而看不见身边其他人的好和其他事物的美丽。一旦失去了这个因缘，就会感觉到世间已经没有了快乐的理由。我在这首佛曲的最后一句写道：只要画个大圆圈，美丽日子就在眼前。就是说，我们要扩大我们的心，扩大我们的生活圈子，去注意、欣赏和接纳周围的人和事物。我们会发现还有很多人对我们很好，还有很多美好的事物，还有很多快乐的理由。

。。解说无常这个道理的佛曲还有好多首。如星云大师作词的「快归投佛陀座下」、杨善勇作词的「生命本是无常」、斯理作词作曲的「无常的岁月」、尤国林作词罗发祥作曲的「花飞又花谢」、刘潮皮作词作曲的「无常」。各作者以不同的角度和方式解说无常的道理，引领大家明白无常的真实性，作者同时也劝导人们修学佛法，提升智慧和慈悲，不要被无常现象迷惑而生起烦恼痛苦。

。。从佛曲的发展来看，我们也能够了解无常是真实的。六七十年代的佛曲，歌词直接讲述佛教的道理，义理深奥。曲调多是文艺歌曲的曲式，肃穆庄严。八十年代以后所创作的佛曲，已经有了很大的改变。歌词的编写趋向生活化，甚至口语化，非常的浅白。所带出来的佛法是容易让人明白和接受。曲调越来越倾向流行歌曲的风格，有轻快活泼的，有校园民歌的曲式，也有摇滚的。我们是否能够接受这样的改变？我们是否会认为佛曲应该都是肃穆庄严的？

。。我们可以将佛曲分成三大类。第一类是作为修持之用的，以提高修行者的心灵和精神境界。经赞的唱诵曲如炉香赞、心经、大悲咒的曲调，都属於这一类型。第二类是弘法之用的，以增进信众对佛法的理解及加强他们对佛菩萨的敬仰和信念。属於这一类的佛曲有三宝歌、观音灵感歌、古老的轮回、就是这么一回事、聆听来自恒河的声音、拈花、虚云、慧灯普照等歌曲。第三类是以接引为目的。到全世界去、自己找，都是属於这一类的佛曲。

。。佛曲，要发挥其弘法和接引的功能，除了需要契理，更需要契机。我们创作一首佛曲，要做到能够引起人们的共鸣，令人喜欢听喜欢唱，及容易明白歌词的意义。太虚大师有句偈语说：「用贵适时，不专泥古」。八十年代以后，人们的性格思想、生活习惯起了很大的改变，我们已不能够用旧的方法以旧的方式来弘扬佛法，我们一定要改变。如今，流行歌曲的喜爱者越来越多，尤其是青少年。如果我们要以佛曲来接引青少年，及向他们弘法，我们必须编写生活化和易懂的歌词，谱以类似流行歌曲的曲调的佛曲。佛曲没有一个固定的曲式，有人说这是佛曲的缺点，其实这也可以说是一个优点。因为没有固定的曲式，佛曲的发展就拥有多元化的路线和方向，及无限的创作空间。

。。也许有一天，你会听到绕舌佛曲，请你不要惊奇，就以欢喜心去听去欣赏吧。