2013年12月10日星期二

2013年8月27日星期二

弘法 ― 佛教团体的主要使命

     弘法 ― 佛教团体的主要使命      金能惠


一个生活管理学问,一个充满哲理的宗教

佛陀成佛以后,几近半个世纪,足迹遍及印度尘灰扑扑的大街小巷,弘扬他破除我执,拯救众生脱离一切苦恼的道理。佛陀弘扬的是一个有效的心灵及生活管理学问、一个充满哲理的宗教。佛陀一生奔走恒河两岸,积极说法讲学,希望人们能够明白人生世界的真相,了解生活的道理,改善思想与生活,建设一个和乐的社会。跟随佛陀的足迹,延续佛陀的工作,是我们佛弟子的责任。因此,弘扬佛法可以说是佛教团体的最主要的活动。唯有弘法,才足以彰显一个佛教团体的特色,才能够确定佛教团体存在的价值和理由。
印顺导师在「学佛三要」这本书中这样说道:「约修学佛法的通义,固应广修一切法门,而在一切法门中,唯有慧学,直接通达佛教底深奥之处。在断惑证真的过程中,慧学是一种不可或缺,而且最极重要,贯彻始终的行门。有了它,才能达到佛法的深奥处。一切出世法门,对这慧学为宗极的基本法则,是绝无例外的。真正导致众生入解脱境的,是智慧。」
修学智慧的方法是「三慧」-闻、思、修。听闻佛法是修学智慧的第一步。弘法,就是为人们打开智慧的大门,引领他们走入佛教底深奥之处,种下解脱的因缘。

很少弘法活动的五十及六十年代

五十及六十年代,除了竺摩长老在槟城开示佛法,及苏曼迦罗法师在槟城、吉隆坡和马六甲向受英文教育的佛教徒讲解佛法外,我国佛教界很少有弘法的活动,因此大多数佛教信徒都无法了解佛陀的教导,不能真正的修学佛法。很多信仰佛教的信徒只是到庙堂烧香拜佛,祈求佛菩萨的保佑。因为不明白佛陀的教导,在生活上做出很多违反佛法的行为,导致人们误解佛教,认为佛教是迷信和不实际的宗教。

马来西亚佛青总会的成立

一九七零年马来西亚佛青总会成立以后,我们了解到要破除迷信,纠正人们对佛教的误解,唯有通过弘法。当时的佛青领袖时常到全国各大小城镇主办弘法活动,邀请国内外法师及居士到各地巡回弘法。外国法师和居士如释宏印法师、释传道法师、释慧明法师、朱斐居士、林士敏居士、纪洁芳居士等。本国法师和居士有释文建法师、释继程法师、释继恩法师、释继贤法师、释继禅法师、邱宝光居士、杨亚六居士、梁嘉栋居士、梁国兴居士、许来成居士、康业伙居士、姜联招居士、金能惠居士等。除了到佛教团体弘法,我们也到华人社团及庙堂主持佛学讲座。在八十年代,全马激起了一股研究佛法的潮流,佛教团体如雨后春荀般在各城镇相继成立。随着释继程法师进入各大专学府弘法,研究及学习佛法的年轻知识份子愈来愈多。社会人士对佛教的观点和看法有了很大的转变,从迷信和落后的宗教转为实用和进步的宗教,信仰佛教成了一种时尚。

全职的弘法专员

一九八三年至一九九一年,佛青总会聘请一位全职的弘法专员金能惠居士。金居士的工作就是到全国各地的佛教团体,华人社团及庙堂巡回弘法。金居士走遍全马十三个州属各大小城镇,从最北端的玻璃市到最东南边的沙巴州。他也到一些还没有佛教团体的地方弘法,而后这些地方都成立了佛教会。他平均每个星期弘法三次,八年来他总共弘法了一千两百多场。金居士也先后在马六甲、柔佛、彭亨、砂拉越、吉打、吉兰丹,和霹雳州开办短期的弘法人员培训课程。

大型弘法会

一九九四年,马来西亚佛光协会在释慧海法师的领导下,在武吉加里尔国家体育场举办「星云大师弘法大会」,全场座无虚席,出席聆听的佛友大约八万人。在我国这是一个空前的佛教盛会。九十年代在我国就掀起了举办大型弘法会的风气。所谓大型弘法会就是在大礼堂举行的弘法会,出席的人数超过千人,甚至上万人。曾到我国来为大型弘法会主讲的外国法师有星云大师、圣严法师、净空法师、慧律法师、海涛法师、大安法师、及体证法师等。时常受邀担任大型弘法会主讲人的我国法师则有慧海法师和满亚法师。

现在和以后

如今,我们已经栽培出多位弘法人员。很多青年法师都有很好的弘法讲演能力,佛教弘法活动已很普及。不过,我国的佛教弘法活动仍有进步的空间。以下是本人的几点浅见:

(一)我们需要加强对弘法活动的重视,投入更多的精神与时间、人力、财力和物力。
除了少数组织比较完善的佛教团体以外,多数的佛团在主办弘法活动时,通常只是弘法主任单独挑起整个筹办工作,理事亦很少出席弘法活动。弘法是佛教团体的最重要活动,必须以整个理事会甚至整个团体的力量来推动。我们也有需要添置能够增强弘法效果的影视与音响器材。

(二)我们需要有系统地培训弘法人员,并致力使弘法人员专业化。
我们先对我国弘法人员的量与质作个详细的调查,然后制定一个适当的长期培训计划。弘法人员接受训练完毕后,我们聘请和分配他们到全国各州去负起弘法的工作。我们可以成立一个弘法基金会,筹集基金以用来支付弘法人员的薪酬。

(三)我们需要以现代化及生活化的意义来讲解佛教道理。
佛教是一个充满哲理的宗教,佛法是最有效的心灵及生活管理学问,但是很多佛教徒还是不能把佛法运用在生活上,来改善心灵和生活,关键就在他们不明白佛法和生活的关系,无法掌握佛法在生活上的效用。所以我们在讲解佛法时,需要用现代化和生活化的诠释方法。

(四)我们可以采用影视、多媒体及互联网来弘法,使弘法活动能够进入家庭进入每个人的
            生活。
在这高科技和互联网的时代,我们也应该利用这些便利来弘扬佛法,以下是本人的四点建议:
1。设计佛教本身的搜寻器,让全世界的人都能轻易和顺利的找到正信的佛教网站。
2。设立佛教咨询网或部落格,回答任何有关佛教的问题。
3。编辑佛教百科全书,收集全世界古今所有有关佛教的资料,内容包括教主释迦牟尼佛的生平、经典与教理、教史、古今佛教名人、全世界的佛教组织、佛教艺术与古迹、佛教文物与法器、佛教的仪式及活动、各语文佛学著作、及世界名人对佛教的看法等。
4。制作佛教电影短片,以现代人的生活为题材,教导人们如何运用佛法来面对及解决生活上的困扰与问题。

(五)我们可以尝试以舞台呈献方式来弘法,以增强佛教弘法的感动力。
我们可以尝试在舞台上进行弘法,以表演配合讲说,用歌曲或舞蹈来加强道理的清晰度和感动力。当弘法当中有故事或例子的时候,就把故事演出来。

弘法这条路

不论弘法这条路上有多少欢乐或痛苦,为了继佛明灯,为了世界和平与众生的利乐,弘法这条路一定要继续走下去。

2012年6月26日星期二

以戒律为师

修行佛法就是要诸恶莫作、众善奉行,和清净自己的内心。这需要从不作恶开始。戒律是预防我们去做坏事的规矩。我们的心里要一直记住不要做坏事的思维想法,行为上就会警戒作恶。

佛教的戒律最根本的是五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami       
1。远离及避免杀生的行为
2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami
2。远离及避免偷盗的行为
3. Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami
3。远离及避免不正当的性爱行为
4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami
4。远离及避免不正确的言语
5. Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami
5。远离及避免饮用导致乱性的酒类和毒品


在善生经,讲到老师和学生的相待,有一项很重要教导,就是(安处善方),意思是教令学生,立身处世,择善而行,安分守己,免入歧途,害己害人。善方,即是走向善的方所,立身做人。如走向不善的方所,那即危险了。所以安处善方,是为师长的一份责任。从师长的这个责任,我们就可以理解,为什么佛陀会说(以戒律为师)。

佛陀转法论


缘起是佛陀所觉悟的人生宇宙真相,如果能够体悟缘起的真理,就能舍弃欲望和执着,清净思想心灵,消除一切烦恼痛苦,生活自在和安乐。但要觉悟缘起的真理,不是靠意识思考,说说就能做得到,而必须经过一番精勤的修学。

为了让众生也能够觉悟缘起的真理,消除烦恼,得到自由快乐,佛陀说法四十五年,显示了一套有系统的学问,或道理,也就是佛法。所以,在信仰佛教和修学佛法的过程,了解佛陀的教导是重要的。

佛陀初转法论,第一次说法,说四圣谛,说出了人生真实的状况,也就是四种真实的人生意义:苦、集、灭、道。

第一谛苦谛,说明人生世界是不圆满也不美满,是有缺陷的。人生不会苦一辈子,但总会苦一阵子,很多人为了逃避苦一阵子,却苦了一辈子。

第二谛集谛,说明人生烦恼痛苦的原因(因缘)主要是我们心灵和思想的毛病和问题就是我们人的六根本烦恼:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。这六种是我们心内最基本的毛病。

第三谛灭谛,说明灭除烦恼痛苦的理想和目标。这个理想是可以依靠我们自己的力量来实现。

第四谛道谛,说明净化思想心灵,消除烦恼苦痛的方法:主要是三学戒定慧和八正道,以及从这里开展出来的广义道理。

佛陀说法四十五年,走遍恒河两岸,就是教导人们如何洗涤内心的污垢,培养善良的心灵和充满智慧慈悲的思维,觉悟缘起的真相,最后也和他一样成就佛道,自在快乐。