一切事物必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在，这就是诸法因缘生，诸法因缘灭的道理。
世间一切事事物物都是因缘和合而生起，所以没有任何事物是本有的，固定的，独立的，和永恒的。一切事物都会变化和可塑性的。
所有人的现状都不一样，但是改善和进步的机会是均等的。
一切事情是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
明白缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此，必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较，乃至怨天尤人，徒使自己陷入重重的烦恼中。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
缘起的道理也说明，人生宇宙是一个处处关连的关系之网，没有一件事物可以离开别的事物而独立存在。每一件事物都是其他事物的因缘而生起，同时它又是生起其他事物的因缘。推广来说，物物相助又可以关涉一切事物。万物助长於一物，一物又可以关连到万物。宇宙万有，就是这么一个互相关连的关系之网。
简单地说，世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。一个人的生存，小时要靠父母的养育，长大了要受学校的教育，还要靠朋友的帮助；衣食住一切生活物资，要靠农人、工人、商人等的供给。必须要有这种种的因缘，一个人才能够生存。所以，一个人也必须尽他的知识能力，去替社会做事，给别人做因缘。社会是群众分工合作的组合，是相依共存的关系。
一切事物是因缘所生起，在本质上是不存在的，自然空无自性，所以说是「无我」或「性空」。一切事物并不是真实性的存在，只是在种种关系条件下而相关性地存在，因此说「假有」。既然是假有，我们就可以放下对一切事物的执著，不受它的影响。
相对的生命单位，虽营为个别的活动，而其实是，身心在不断变化中，并没有什么是此而非彼的。有情在互相关联、互相依存中，并没有谁可以离开其他的有情而能独立存在。一一有情，是无常的，无我的，所以在前后延续，彼此相关的活动中，有情与有情间，现出共同的生命形态。
一切法都是因缘所生起。世间万事万物，依於各种因素关系，才能存在，才能现起。在这种种因缘中，有特别重要的，不能缺少的条件，这就是心。换句话说，一切法不离心的关系，缺了心识的因素，是不能存在得如此的。一切法的存在，存在得如此，是经过我们的心识作用；如我们的心识不如此，那大家认为如此的东西，也就并不如此了。
佛经说：心净则国土净。一区域一国家，一世界的苦乐，世界的治乱与安危，都依於心力而造成。假使，人心大家向善，重道德，守法令，此世界就会转成和乐清净的世界。反之，多数向恶，不重道德不守法令，便会变成暴戾的秽恶世界。
生命，在三世流转中，是无限的因果网络。在生命的现实中，我们第一要著，是止恶而向善，使自我在三世的延续中，趋向进步的前途。再进一步，对於不彻底的，充满缺陷的生命，作一番彻底的改造，彻底解除苦痛。把三世流转的生命，净化而成为究竟圆满的生命。
音菩萨。