丛林佛学院

维摩诘所说经要义佛学课程

马佛总马六甲州分会将主办维摩经要义佛学课程，由来自中国的释印泉法师主讲。课程上课日期是2011年1月5日至15日，共十一堂课。上课时间是晚上八点至十点，地点在马六甲人生佛学中心会所。凡有心研究佛法的人士均可报名，报名费是二十令吉，可向青云亭林佩珠居士或人生佛学中心索取表格和报名。您也可以下载以下pdf表格，打印出来填妥后呈交青云亭林佩珠居士或人生佛学中心金能惠居士。

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骂人容易帮人难

讲人批评人骂人是很容易的，帮助人就难了。所以，很多人在看到人家有缺点看到人家做错了，就喜欢讲他批评他或骂他，很少人会想办法来帮助他。帮助是比较难，要花精神心思，花时间，也要花钱。要帮助一个人改掉他的缺点，不是对他讲讲道理就可以做到，不是一天就可以做到，也许要几个月，甚至几年，几十年。

这就是有修行和没有修行的区别。在佛教里，一提到修行，很多人就会想到拜佛念佛，诵经念咒坐禅。佛教中的修行是指心智培育的意思，目的在于涤荡欲望，憎恚，怠惰，嫉妒，傲慢，疑惑，不安等心智方面的污染和骚乱不净，一方面又培育集中的注意力，清明的心智，意志力，精进力，分析力，欢喜心，自信，慈悲，智慧，宁静的心境。

您的佛教生活

忍辱柔和是妙方

憨山大师所著《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智能人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。人生在世，总免不了被骂。至于骂别人，不管多少，也都会有的。我们可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如何应对？
如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是入道的智者。经常听到有人愤怒地说：“谁骂我？有种的站出来，要敢做敢当！”原来有人在背后骂他。且不论一个人的品格如何，我们不应该骂他。骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在暗处趁别人不注意放冷枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起你们那一套，在骂人前先想一想是不是在骂自己。对于挨骂的人，也要反思自己为什么会挨骂，更不必睚眦必报，以牙还牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？星云大师开示中说：“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。”《呻吟语•应务》中说：“不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。”能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。
《三国演义》中，诸葛亮率大军出征，司马懿中计吃了亏，就闭关不出。诸葛亮先是多次命令士兵到曹军阵前辱骂，但魏兵却采取“骂不还武”的办法，怎么也不出兵。诸葛亮乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封骂司马懿不像个男人。司马懿看完信后，并不嗔怒，反而关心起诸葛亮的寝食生活状况。从来使口中判断出诸葛亮活不长了。于是更据守不出，蜀魏双方在渭水一带相持了百余日。结果，诸葛亮不得不撤回汉中，司马懿防御成功。如果说诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，气死曹真是因为后者的气度太窄的话，那么，司马懿受辱不嗔则是有容乃大。司马懿的“孔明食少事烦，岂能长久？”一语送终诸葛亮。诸葛亮只活了五十四岁，其短寿难道跟“轻摇三寸舌，骂死二三人”无关吗？而被骂的人死与气恼，不也值得后人引以为戒吗？
生活中当被别人骂时，大多数人首先会怒火中烧，先是当场“回骂”继而“升级”，甚至大打出手。常常有人还会听到“好心人”传来的“非议”甚至“恶骂”，尽管不是亲耳听见，却比当面听见还要气愤，恨不得冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回，最好让他立刻闭上嘴。人的本性决定我们饥饿时想抢劫，愤怒时想杀人。但是又因为人大都是有理性的，极端的行为很少人会干，唯其这样痛苦反而更多。胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们，当我们听到时，自然很生气，非要跟他拼命不可。可是细分析一下，骂，到底是什么东西呢？不过是由空气传来的一种音浪，自然用不着生气。至于骂我们的人呢？依着化学分析，也不过是个化合物；而被骂的我们呢，也是和骂我们的人一样，几种化合物而已。等到死后，大家都物归原所，如此看来，所有的骂不过是一种气体的流动，有什么了不得？到此地步，就无人无我，四大皆空了。
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。”与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。
中国有句俗话：“吃得苦中苦，方为人上人。”这一句话至今还在广为流传，被悬挂在各个角落，作为激励人生的格言。 可是，重庆力帆控股有限公司董事长尹明善老先生有一句话说得好：“在中国这样传统文化的教育下，能吃苦的人，漫山遍野都是啊!所以我说，吃得苦中苦，不过人中人。忍得屈中屈，方为人上人啊!”
何谓“忍得屈中屈”?
如今这个社会，大家都看得清楚。应届的优秀毕业生遍地都是，所谓人才，更是一抓一大把。谁不是都有几证在手，谁不是履历表上红红绿绿获奖记录一大串。这样的一群大学生，他们身上有的是热情，有的是拼劲。刚进岗位，任劳任怨，加班加点都无所谓，一腔热血要将自己的才华展示。然而正是这样的一群人，他们吃得苦，耐得劳，但就是受不了一点点委屈。这样的个案比比皆是。什么苦都愿意吃，就是受不得委屈，忍不得“辱”，不愿被人看扁，不愿被人冷眼看待。他们这时心里也许想着：“不为五斗米折腰，我为什么要在这里吃闷亏？”看似壮志凌云，可是谁能保证，你换一个单位之后就没有同样的情况发生?
尹明善先生还有一句话概括得好：“古今中外，凡是成功人士，都是七分靠忍，三分靠吃苦。”现今，过目不忘的天才都不罕见，那么仅是拥有才能的普通人，凭什么恃才傲物？真金不怕火炼，更多的“才”不是天生，而是靠时间洗涤出来。每个人都会雄赳赳地说：“士可杀不可辱！”那么有多少人会常常想起当年韩信是如何受胯下之辱的？
人生之路何其漫长，毕业后的两三年，四五年，甚至是十年，都仍旧是成长学习的过程，何必这么苛求自己必须在年轻之时就大获成功呢？只要你等得这么一等，忍得这么一忍，是金子总会发光的。能力是你的，它不会凭空消失，只会在实践中显得愈加夺目，你的同事会发现你，你的领导会注意到你，到时自然有出头日。
有人说，成功是委屈憋大的，这话不假，生活中有许多事，都需要你委曲求全。比如家庭关系，住在一个屋檐下，肯定有矛盾，夫妻之间、父子之间、兄弟之间，但当发生矛盾后，你是直言以对非要争辩个谁是谁非，还是适当委屈一下自己呢？许多和谐幸福的家庭告诉我们，有时委屈自己是幸福之道。与朋友交往也是这样的道理。能够忍得委屈，换来的是平静和谐，暂时委屈一下没关系，将来的美好才是最重要的。所以，为人处世请坚守，苦，要吃得；辱，也要忍得。只有这样，成功才会属于你。

重复一次别人的话

尊重， 重複一次別人所說的話
一個大老闆管理員工頭頭是道，可是卻怎麼也管不住自己的兒子，直到有一天，他試著重複兒子說過的話後，一切有了改變............

請看以下故事
李先生，是一個在台中經營出口加工廠的老闆，工廠加公司有五六百名員工的規模，由於自身積極的投入，不管是在業務上或是在管理上，均有相當的成效，在運籌帷幄間，指揮若定，威風八面，宛如領軍千萬的大將，好不神氣。
可是，他就是對他兒子沒辦法，那種代溝，對他們父子倆，就像是台灣海峽般，怎麼樣也無法跨越，每次一見面，講沒三句話，又是拍桌又是摔門，弄得家中雞飛狗跳。
這天，又是因為兒子的晚歸而再度上演鐵公雞，就在雙方面紅耳赤之際，兒子突然間就住了口，然後一字一字的說出：「爸，再這樣吵下去也不是辦法，我能不能請你把我剛剛說的那句話說一遍給我聽？」
「啊？！」李先生真的嚇了一跳，壓根兒也沒想到有這怪招。
「你說...............你說............... 作父親的太能幹，當然看不起兒子。」
「不對！你再想想看，我是這麼說的嗎？」
「渾小子！那你怎麼說的？你自己說過的話，你自己為何麼不再說一次？」
兒子突然間笑出聲：「你看！從頭到尾，我說什麼你都沒有在聽，那些話是你自己想的，我可沒這麼說。我們不是要溝通嗎？那麼，我說什麼，你重複一次給我聽，再輪到你說，我來重複」。
「喂！哪有那麼多美國時間在那邊重複來重複去！！你是真的想氣死 我啊！」
「爸！我們就試試看吧！否則這種 爭吵會沒完沒了的，你再想一想我到底是怎麼說的？」
李先生想一想，終於承認，「我真的想不起來，你再說一次好了」
「好吧！我說，父親很能幹，兒子一方面很佩服，一方面怕自己跟不上，心裡多少有點壓力。」
李先生冷靜一想，他說的合情合理，自己怎麼會那麼激動？
結果，這天晚上，他們父子兩竟然可以談上兩個小時而不吵架，這個效果連李先生也意想不到。
一覺醒來，雖然睡眠不足，但李先生可是神精氣爽，一大早就到公司。
因為早上要開一個重要的採購會議，討論的是未來所要採購價值一千萬的機器，到底要用美國貨好、還是日本貨好。
依採購部的報價，日本製的價格便宜，東西也不差，可是工程師卻主張買美國貨。
會議場上，李先生讓總工程師發表意見，這是一種表面上的禮貌，總工程師也知道，老闆作久的人，多少喜歡獨斷獨行，什麼事情早就心有定見，經驗告訴他，老闆問他只是個形式，誰不想省錢？
老闆要買那一種大家早就心知肚明，因此他無精打采，說不到五分鐘就說沒意見了。
若是往常，李老闆總是會在這個時候大唱獨腳戲，享受那種權威感，今天竟然是
............
「總工程師，我來重複你的要點，你看我說的跟你的意思一不一樣；日本製的機器，價格雖然便宜，東西也不錯，可是將來如果出了毛病，要他們來作售後服務，問題就 來了，他們的人因為語言問題無法跟我們直接溝通，找來的翻譯對精密儀器又是外行
，機器壞在哪裡，我們無法充分瞭解，下次再發生一樣的問題，還是要請他們的人來
，說不定還會耽誤生產時間，如此算下來，買美國貨還比較便宜！」
隨著李老闆的重複說明，總工程師眼睛漸漸亮了起來，他打起精神，再次補充，就著麼你一言我一語的，大家滔滔不絕的討論了起來............

如果是要吵架，彼此只顧著反擊對方就好了，但如果是要解決問題，就應該誠心去理解對方的想法，那麼，重複對方的話，一方面可以讓對方放心，知道你們之間沒有誤解，另一方面，也可以讓你在反擊或下結論前，把對方的意思消化一下，通常，這時你會發覺，吵架不再是吵架，而是積極的溝通了。
如果不先放下怎能結善緣?
每個人的成長背景不同，所產生的性格自然不同，相對地每個人所執著也會不同。
雖然，我們凡夫俗子都是在貪、瞋、癡、慢、疑、五欲中遊盪。
因性格差異上，產生的執著分別深淺不同，而導致的果報也不同，人與人相互的溝通是很重要的課題，面對來自不同的族群，所生的問題在自己人生歷練上都是成長磨練
。
如果，我們不能先放下自我的意識主觀，怎能心平氣和、充滿笑容，站在對方的立場著想，用心為對方做事，結下善緣呢？
如果不能覺察自己的偏執，就會被自己的好惡所蒙蔽，也就會理直氣壯的拿著自己所執著的價值標準，去衡量外在環境。
合乎自己的標準，就起了貪愛心，不合標準，就起了厭惡心，這個分別心，就是煩惱的根源。

佛曲与无常

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好故事--分手前

这天，白云酒楼里来了两位客人，一男一女，四十岁上下，

穿 着不俗，男的还拎着一个旅行包，看样子是一对出来旅游的夫 妻。

服务员笑吟吟地送上菜单。男的接过菜单直接递女的，说：“你 点吧，想吃什么点什么。”女的连看也不看一眼，抬头对服务员 说：“给我们来碗馄饨就行了。”
服务员一怔，哪有到白云酒楼吃馄饨的?再说，酒楼里也没有 馄饨卖啊。她以为自己没听清楚，不安的望着那个女顾客。 女人又把自己的话重复了一遍，旁边的男人这时候发话了：“吃 什么馄饨，又不是没钱。”

女人摇摇头说：“我就是要吃馄饨!”男人愣了愣，看到服务 员惊讶的目光，很难为情地说：“好吧。请给我们来两碗馄 饨。”

“不！”女人赶紧补充道，“只要一碗!”男人又一怔，一碗 怎么吃?女人看男人皱起了眉头，就说：“你不是答应的，一路 上都听我的吗?”

男人不吭声了，抱着手靠在椅子上。旁边的服务员露着了一丝 鄙夷的笑意，心想：这女人抠门抠到家了。上酒楼光吃馄饨 不说，两个人还只要一碗。她冲女人撇了撇嘴：“对不起， 我们这里没有馄饨卖，两位想吃还是到外面大排挡去吧！”

女人一听，感到很意外，想了想才说：“怎么会没有馄饨卖呢? 你是嫌生意小不愿做吧?” 这会儿，酒楼老板张先锋恰好经过，他听到女人的话，便冲服务员招招手，服务员走过去埋怨道：“老板，你看这两个人，上这只点馄饨吃，这不是存心捣乱吗?”

店老板微微一笑，冲她摆摆手。他也觉得很奇怪：看这对夫妻 的打扮，应该不是吃不起饭的人，估计另有什么想法。不管怎 样，生意上门，没有往外推的道理。
他小声吩咐服务员：“你到外面买一碗馄饨回来，多少钱买的， 等会结帐时多收一倍的钱!”说完他拉张椅子坐下，开始观察起 这对奇怪的夫妻。
过了一会，服务员捧回一碗热气腾腾的馄饨，往女人面前一放， 说：“请两位慢用。”

看到馄饨，女人的眼睛都亮了，她把脸凑到碗面上，深深地细 了一口气，然后，用汤匙轻轻搅拌着碗里的馄饨，好象舍不得 吃，半天也不见送到嘴里。
男人瞪大眼睛看者女人，又扭头看看四周，感觉大家都在用奇 怪的眼光盯着他们，顿感无地自容，恨恨地说：“真搞不懂你在 搞什么，千里迢迢跑来，就为了吃这碗馄饨?”

女人抬头说道：“我喜欢!”

男人一把拿起桌上的菜单：“你爱吃就吃吧，我饿了一天了， 要补补。”他便招手叫服务员过来，一气点了七八个名贵的菜。
女人不急不慢，等男人点完了菜。这才淡淡地对服务员说：“你 最好先问问他有没有钱，当心他吃霸王餐。”

没等服务员反应过来，男人就气红了脸：“放屁！老子会吃霸 王餐？老子会没钱？”他边说边往怀里摸去，突然“咦”的 一声：“我的钱包呢?”他索性站了起来，在身上又是拍又 是捏，这一来竟然发现手机也失踪了。男人站着怔了半晌，最后 将眼光投向对面的女人。
女人不慌不忙地说道：“别瞎忙活了，钱包和手机我昨晚都扔到 河里了。”


男人一听，火了：“你疯了!”女人好象没听见一样，继续缓 慢的搅拌着碗里的馄饨。男人突然想起什么，拉开随身的旅行 包，伸手在里面猛掏起来。
女人冷冷说了句：“别找了，你的手表，还有我的戒指，咱们 这次带出来所有值钱的东西，我都扔河里了。我身上还有五块 钱，只够买这碗馄饨了!”
男人的脸刷地白了，一屁股坐下来，愤怒的瞪着女人：“你真 是疯了，你真是疯了！咱们身上没有钱，那么远的路怎么回去 啊?”

女人却一脸平静，不温不火地说：“你急什么？再怎么着，我们 还有两条腿，走着走着就到家了。”

男人沉闷的哼了一声。女人继续说道：“二十年前，咱们身上 一分钱也没有，不也照样回到家了吗?那时侯的天。比现在还冷 呢!”

男人听了这句，不由的瞪直了眼：“你说，你说什么?”女人 问：“你真的不记得了?”男人茫然的摇摇头。
女人叹了口气：“看来，这些年身上有了几个钱，就真的把什 么都忘了。二十年前，咱们第一次出远门做生意，没想到被 人骗了个精光，连回家的路费都没了。经过这里的时候，你 要了一碗馄饨给我吃，我知道，那时候你身上就剩下五毛钱 了……”

男人听到这里，身子一震，打量了四周：“这，这里……”女 人说：“对，就是这里，我永远也不会忘记的，那时它还是一间 又小又破的馄饨店。”

男人默默地低下头，女人转头对在一旁****的服务员道： “姑娘，请给我再拿只空碗来。”
服务员很快拿来了一只空碗，女人捧起面前的馄饨，拨了一大 半到空碗里，轻轻推到男人面前：“吃吧，吃完了我们一块走回 家!”

男人盯着面前的半碗馄饨，很久才说了句：“我不饿。”女人 眼里闪动着泪光，喃喃自语：“二十年前，你也是这么说的!” 说完，她盯着碗没有动汤匙，就这样静静地坐着。
男人说：“你怎么还不吃?”女人又哽咽了：“二十年前，你 也是这么问我的。我记得我当时回答你。要吃就一块吃，要不吃 就都不吃，现在，还是这句话!”

男人默默无语，伸手拿起了汤匙。不知什么原因，拿着汤匙的 手抖得厉害，舀了几次，馄饨都掉下来。最后，他终于将一 个馄饨送到了嘴里，使劲一吞，整个都吞到了肚子里。当他舀第 二个馄饨的时候，眼泪突然“叭嗒”往下掉。
女人见他吃了，脸上露出了笑容，也拿起汤匙开始吃。馄饨一 进嘴，眼泪同时滴进了碗里。这对夫妻就这和着眼泪把一碗馄饨 分吃完了。
放下汤匙，男人抬头轻声问女人：“饱了么?”

女人摇了摇头。男人很着急，突然他好象想起了什么，弯腰脱 下一只皮鞋，拉出鞋垫，手往里面摸，没想到居然摸出了五块 钱。他怔了怔，不敢相信地瞪着手里的钱。
女人微笑的说道：“二十年前，你骗我说只有五毛钱了，只能 买一碗馄饨，其实呢，你还有五毛钱，就藏在鞋底里。我知 道，你是想藏着那五毛钱，等我饿了的时候再拿出来。后来 你被逼吃了一半馄饨，知道我一定不饱，就把钱拿出来再买 了一碗!”顿了顿，她又说道，“还好你记得自己做过的事，这 五块钱，我没白藏!”

男人把钱递给服务员：“给我们再来一碗馄饨。”服务员没有接 钱，快步跑开了，不一会，捧回来满满一大碗馄饨。
男人往女人碗里倒了一大半：“吃吧，趁热!”

女人没有动，说：“吃完了，咱们就得走回家了，你可别怪我， 我只是想在分手前再和你一起饿一回。苦一回!”

男人一声不吭，低头大口大口吞咽着，连汤带水，吃得干干净 净。他放下碗催促女人道：“快吃吧，吃好了我们走回家!”

女人说：“放心，我说话算话，回去就签字，钱我一分不要， 你和哪个女人好，娶个十个八个，我也不会管你了……”

男人猛地大声喊了起来：“回去我就把那张离婚协议书烧了， 还不行吗?”说完，他居然号啕大哭，“我错了，还不行吗?我 脑袋抽筋了，还不行吗?”

女人面带笑容，平静地吃完了半碗馄饨，然后对服务员：“姑 娘，结帐吧。”一直在旁观看的老板张先锋猛然惊醒，快步 走了过来，挡住了女人的手，却从身上摸出了两张百元大钞 递了过去：“既然你门回去就把离婚协议书烧了，为什么还要走 路回家呢?”

男人和女人迟疑地看着店老板，店老板微笑道：“咱们都是老 熟人了，你门二十年前吃的馄饨，就是我卖的，那馄饨就是 我老婆亲手做的!”说罢，他把钱硬塞到男人手中，头也不回地 走了……

店老板回到办公室，从抽屉取出那张早已拟好的离婚协议书， 怔怔地看了半晌，喃喃自语地说：“看来，我的脑袋也抽筋 了……”

分手时想想以前，那个陪你甘苦与共的人，一路走来。其实你 们的故事并不短。时间慢慢过去，那些感动却一点一点封存。 其实最疼你的人不是那个甜言蜜语哄你开心的人。也许就 是在鞋底藏5元钱。在最后的时候把最后一点东西省着给你吃， 却说不饿的人……

其实，生活中，我们会接触到很多很多人。然而，亲人，爱人， 朋友，同学，同事、、
对与我们来说都很重要的，一定要好好珍惜身边的每一个人，不 要轻易伤害他（她），
人心都是肉长的，人心都像玻璃一样脆弱，加油努力吧，你们一 定会幸福。

道德教育

古代的教育以道德教育为主。儒家的五育德，智，体，群，美。德育是在第一个位置。佛教的教育是三学戒，定，慧。最主要是戒。戒是一切佛法修行的基础。佛在要进入涅磐时对他的弟子说：要以戒律为师，就说明了戒律的重要。戒律是道德的根本。社会的太平与和谐，最主要是看人们是否有道德。道德沦丧，社会就会混乱，人们就无法安居乐业。

我们要如何推行道德教育，提升人们的道德呢？如今，马来西亚的学校教育，着重知识的传授与生活技能的训练，能够为道德教育所作出努力是很少很少了。我想，道德教育的推行必须靠家庭教育了。一个人的生活，家是最主要的领域。

道德的开发，是人生重要的一环。但是，人们常误解了道德的定义，以为公认的体面外表，如穿著、礼仪、娇柔做作，就是道德。有人认为，穿著得体，有礼貌，懂得说对不起，会讲谢谢，不偷不抢，没有杀人放火，这样就是有道德。这个也许是有道德，也有可能是没有道德。道德是什么？撒哈迪斯在他的书「佛教伦理学」中说道：『一般来说，道德有两种解释：一是保有善心，二是行善。』前者是真正的道德，后者是达到目的的方法。行善是发挥和实践善心和道德的方法，但它也可能是获取名誉的方法，获取信任的方法，或者是掩饰自己的错误或罪行或阴谋的方法。行善不一定是道德，保有道德的心才是真实的道德。一个人能保有善心，便会做善事。道德是一种良好的思想或心灵品质，也就是内心有着爱心，慈悲，感恩，孝顺，平和等良好品质。

有些父母会说：我有教我的孩子什么可以做，什么不可以做啊。其实这些不是真正的道德教育，这些只是传授一些道德的行事知识，不一定会培养道德的心。如果没有道德的心，外表或形式化的好行为也只是虚伪的造作而已。有些父母亲会说：我的孩子本来是很好的，出去外面才变坏。其实这个说法是不正确的。一个人在小的时候，没有获得道德心灵的培养，心理有了思想病毒，变坏的因早就潜伏在心里，遇到外在恶缘时就会变坏。如果一个人的内心充满着道德的思想，不管他在外头受到多少诱惑，都不会变坏。

所以，推行道德教育，最主要的就是塑造一个人的道德思想或培养一个人的道德心灵。第二才是传授给他实行道德的知识，或道德的生活技能训练。

教育有身教和言教，而身教的影响会比较大比较深刻。所以，要在家庭推行道德教育，父母亲是关键人物。父母亲必须要有道德思想。父母要有爱心，要懂得感恩，心理要平和，不要有脾气，不要有固执的心态等等。父母必需在家里塑造一个充满爱心，感恩，祥和，温馨，快乐的环境和气氛。一个人在这样的环境中长大和生活，自然而然的就会在内心培养起道德的素养。一个人拥有什么就会付出什么，他无法付出他所没有的。内心有了道德，自然会有道德的行为和生活。