缘起性空

缘起就像一张网，网中的每一点都连结在一起，产生互相影响的关系。任何一点影响整张网，整张网也影响任何一点。我们这个世界是缘起的世界，也像网一样，各个人、事、物都有着互相影响的关系，个体影响整体，整体也影响著个体。每个人都没有可能从群体社会中分割出来。既然我们无法离开群体社会，我们就要学习如何在我们所居住的社会过日子。如果我们要快乐过生活的话，就需要努力的改善自己和社会。这就是自利利他、自觉觉他的菩萨行为。

因为一切事物都是缘起的，是由因缘和合而生起，所以是没有实在的本质，本性是空。这就是「缘起性空」的意义。

佛教经典中所谓的「智慧」，大抵皆指对缘起性空的了解或证悟而言，而不是对世智辨聪的分别慧来说。所以空性实在是佛法的枢要和命脉。一个人对佛法了解的深浅，亦是看他对空性了解的深浅而定。

空性世间是一个不稳定的关系，一切都是无常无我的。从这个世间的真理，我们可以得到两个事实。第一，我们眼前的生活不论多么美好，终会变化和消失。因此我们必须时时警惕，不断进步，才能维持美好的生活。第二，我们眼前的生活不论多么的不如意，还是充满著生机和改善的空间，有着无穷无尽的创造的机会。「空」提供了无穷尽及无限的生机和创意，也给我们谦卑努力的意义。所以，人生是充满希望的。

空性的意义就是说，现象世界的事物外表看来好像是真实的，其实都是虚无空洞的。「空性」在佛学的含义中极为广大和复杂。就其宗教意义而言，是指断除一切欲求、渴望、不安、争取，乃至无常无我等之彻底解脱境地。就其哲学意义而言，是指诸法无实、无我、无自性。或毕竟空寂的义理。「空性」的梵文SUNYA ，还有一个意思，就是指「零」。如果我们记住 SUNYA 就是零，或空性哲学即是「零的哲学」，那么我们对佛教的空性哲学的了解，虽不中亦不远矣。「零」本身并不包含任何东西，但它却不是绝对的虚无，它具有极大的实用功能。「零」可以说是代表空无一物，但同时亦可以说是代表那产生一切之可能性。零本身虽空洞无物，却能无尽发挥，不受限制。所以，「空性」并不是象征那断灭的顽空，而是象征那即有即空的生命活力之无限生化潜能与表现。「空」不仅有其消极面，也有其积极面。

释摩诃衍论中论虚空十义，可以为我们提供对空很好的解释：
（一）「空」有无障碍的意思，如虚空虽遍一切处，但决不障碍任何一色法。（二）「空」有周遍的意思，如像虚空，遍满一切，无所不至。（三）「空」有平等的意思，如同虚空无有拣择，於一切平等。（四）「空」有广大的意思，如同虚空，广大、无限、无边无际。（五）「空」有无形相的意思，如同虚空，无有形状相貌。（六）「空」有清净的意思，如同虚空，恒常清净，无有垢染尘累。（七）「空」有不动的意思，如同虚空，恒常寂止，离一切生灭成坏之相。（八）「空」有绝对否定的意思，把一切有限量的事理彻底否定、消灭。（九）「空」有空空的意思，彻底否定一切自性和摧毁一切空执。（十）「空」有不可得的意思，如同虚空，不可取得，不可把捉。

修学佛法的过程，「三学：戒定慧」是需要一同修学的，不可以只修其一或二，因为三学之间是互相影响互相成就的。有了「戒」就会比较容易修学定和慧。同样的，有了定慧，就比较容易成就「戒」的修学。不过，我们得知道，修学佛法的终极目标就是觉悟或证入「空性」。

明了「空」的意义，有了真实的智慧，能够使我们拥有正确的心态来面对生活和这个世界，让我们没有困扰和忧恼，获得清净和安祥。