生命轮回的根本

六根本烦恼

　　在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中，苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。过去所做的业已造，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。那些修行的圣者，证果的圣人，可以把握自己的烦恼，不让它生起；我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是因为我们心中有着种种的毛病，从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。心中毛病的种类很多，最根本的为六根本烦恼。
　　这六根本烦恼中的贪、嗔、痴称为三毒。贪、嗔、痴、慢、疑为“五钝使”（思惑）要修道才能断除。不正见中的身见、边见、邪见、见取见
、戒禁取见称为“五利使”（见惑）要见道才能断除。五钝使和五利使合称为十使，或十惑。
六根本烦恼是有情轮回的根本，人类的不幸，心理的失常皆是此六种罪恶魁首所引起。

第一种，贪。就是对喜欢的事物产生一种占有和执著的心理。
第二种，嗔。就是对不喜欢的事物产生一种厌恶的心理。
第三种，痴。就是不明是非、对事理无知的心理，就是我们平常所说的
“无明”。
第四种，慢。就是仗着自己的权势、势力，以及富贵、聪明、知识、漂
亮、家族等，鄙视他人的心理。
第五种，疑。就是踌躇、怀疑的心理，对事物的因果、规律等犹豫不决。
第六种，不正见。主要是指在知见上的不正确。

第一贪：贪是烦恼之首，能造成无尽的痛苦与罪恶。贪—是贪爱、贪恋、贪著。对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业深重。贪心的生起会驱使我们对喜欢的事物产生强烈的占有欲与执著心理，为达到目的而不择手段。贪是一种超过自己承受与获得能力的追求，会带来无穷的过患，使心灵充满饥饿感。

第二嗔：对违逆不顺之境，不能忍受，生起忿怒，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来，无涵养心，而生嗔恨，是对不喜欢的事物产生的厌恶心理。怒火中烧，正是不良情绪的由来之一，也是满心不悦的开始，接着产生不安、焦虑、恐惧、忧郁、难过等副产品，使身心不得自在。怒不但影响健康，更会破坏人际关系，使人与人之间易起冲突，不能和谐相处。心理学家与医学共同研究得出，常常生气的人，容易心跳加速，血脉 贲张，血压上升，罹患“心血管疾病”是常人的六倍之多。由此可知常怀嗔心，遗害无穷。嗔心所起，轻则诟骂，重则损害他命，甚至伐城伐国，喋血千里。

第三痴：是愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒（贪、嗔、痴）总根，由于无知，因此对世出世间正理迷惑不解而引起种种烦恼，容易认邪作正，以假为真，昏昏噩噩，不知所以。

第四慢：是我慢贡高，骄傲自大，看不起人，对于他人不如自己的，或超过自己的，乃至与我程度相等的，都表现轻慢态度，造成不能与人和睦共处的苦恼。自仗权势及才智等优势，产生鄙视他人的心理，慢心作为一种负面情绪，是由于不正确的比较及错误的判断而产生的一种扬己抑他的心理。我慢重者，自视甚高，不能与他人和睦相处，在感情生活上会有严重的挫折与冲突。因我慢心理，于是与他人格格不入，也容易造成他人不愿意与之接近，从而产生孤立、寂寞，因为疏离的人际关系而产生心理疾患。

第五疑：是怀疑不信。对佛教真理，善恶业力，以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。对事物的因果、规律怀疑不信，从情绪产生的压力来说，多疑者的心理压力特别大，因为对这个世界的不确定性，从而对整个世界产生不信任，产生不安、紧张与焦虑，它是焦虑性神经官能症的主要原因。从人际关系来说，多疑者常常心里发虚，过分地注重别人对自己的评价或态度的微小变化，因此紧张兮兮，从而形成一种恶性的心理循环。

第六不正见：由思惟不正，产生错误的知见，主要指见解上的不正确
，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些皆是属于认知的范畴
。
（1） 身见：执著世间有个身心是我, 称为“我执”。视五蕴假合的无常之躯为永恒不朽，由此执我执法，执著不舍。《成唯识论》曰：“身见者，谓于五取蕴执我我所，一切见趣所依为业。”
（2） 边见：又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。即谓所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边。执常的知见，以‘常’为恒常不变，人死仍旧为人，牛死仍旧为牛，贫穷永远是贫穷，富贵永远是富贵。执断的知见，以人死一灭永灭，无有生死轮回升沈之事，则作恶何畏？无善恶因果可论，认为世间的伦理道德皆无实在意义，只有及时行乐，才不虚度此生；持常见者，认为生命永恒不变，即使一期生命消失，下辈子仍会转生为人，而不知六道轮回之理。”
（3） 邪见：泛指一切邪恶见解，如拨无因果，认为作恶不足惧，为善不足法，颠倒黑白，混淆是非。
（4） 见取见：即以自我为中心，认为自己的见解是最优胜和绝对正确，从而排斥他人，固执己见，自是非他。这是非常危险的错误的状况，不仅会使自己停滞不前，而且容易以邪为正，以恶为善。
（5） 戒禁取见：由以不能够正确明白因和果，错误地认为某种因缘会导致某种结果，以非戒为戒，如认为持牛羊等戒，吃草喝水可证得涅槃之果，此种非因计因，非道计道者，名戒禁取。

此六根本烦恼是人生痛苦的所在，是病态心理乃至精神疾患的罪恶渊源。我们可以来研究佛教道理，从而明白人生世界的真相，获取对生活及世间的正确知见，培养正确的人生观，在日常生活中要善观自心，自净其意，涤除烦恼心垢，矫正自己的不良心态。我们要学习协调与控制不良情绪。在现实生活中，培养宽容博大的胸襟，扬善弃恶，则可促进心理的平和，减少精神疾患的产生，达到心理健康。我们先矫正不正确的知见，然后一步一步减少贪、嗔、痴、慢、疑“五钝使”，则我们在爱、取之前，感受外境的当时，觉悟它，能够在生活中做出正确的抉择，不再去执取，这样就不受后有，断除生死轮回。